I serien “En idiot på tur” med karl Pilkington og hans kortvokste venn Warwick, sier Karl noe interessant etter at de har vært med på en runde latteryoga i Mumbai: “Det er for lite latter i verden”. Foreløpig en banalitet, men heng med. “Men gråting er det overalt. På X-Factor, buuhuu…”

Det er, når man begynner å tenke over det, mye mer gråting i media enn det er latter. Hvilken del av intervjuet med Karl Ove Knausgård var det NRK puttet på websiden sin? Da han gråt en skvett. Hvordan prøver Dagbladet å fange interesse for en artikkel om “Hver gang vi møtes”? Anita Skorgan rører “grinekongen” Ole Paus til tårer.
Hvis en eller annen – det trenger ikke være en kjent person – opptrer offentlig og blir litt grøtete i stemmen og blank i øynene, stiger nyhetsverdien på hendelsen i taket umiddelbart. Hva var det med Obamas tale etter skoleskytingen i Newtown desember 2012 som ble hovedsaken? “Obama tears up”. Talen gikk fra å være en alvorlig og dyster sympatierklæring etter tragedien til å bli en symbolsk klem tvers gjennom skjermen fra presidenten til alle oss andre: Han er et menneske!
Jeg tviler ikke et øyeblikk på tårenes autentisitet. Problemet er bare at tårer har en enormt mye større produksjonsverdi i media enn latter. Hvor ofte ser du overskrifter som “Se Kongen le”? Sjelden. “Se Kongen gråte” fyker rett opp på toppen av alle nettaviser som en

veldreid blondine i Chanel-kjole glir foran køen til en nattklubb.
Og når jeg er inne på det: Det eneste unntaket fra aksiomet gråt > latter finnes hvis a) den lattermilde er en baby eller b) en veldreid blondine. Derfor var den to-minutters latterkula til glamourmodellen Magrete Isabell backstage i serien “En jomfru i nød” på Dagbladets WebTV befriende, fordi latteren hennes er smittende helt uavhehgig av at hun er lettkledd. Usannsynlig? Hvis du er mann, se på den en gang og deretter en gang til mens du dekker til hennes svulmende midtparti. Man blir like lett smittet. (Du får i hvertfall sett henne to ganger, i vitenskapens tjeneste.)
Så altså: Latter har en verdi dersom man er en lett-underholdt baby eller en sjarmerende ung dame. Men bortsett fra det er gråt MYE viktigere. Derfor har gråt først gått fra å være et privat og personlig følelsesutbrudd som er pinlig og vanskelig for andre, noe man bør gjøre i enerom eller i høyden på en venns skulder, via en sosial tolerert emosjonell atferd til å bli den eneste atferden som viser at du virkelig føler noe sterkt, det eneste som til fulle utløser andres empati og interesse.
Se for deg en vinner av en eller annen konkurranse eller kåring. Tror du mest på han som smiler bredt og sier “Jeg er kjempeglad” eller han som bryter sammen i tårer mens han klamrer seg til mikrofonstativet og hikster “Jeg hadde aldri trodd….”? Følelser er ikke ekte med mindre de ledsages av tårer. Sorg, glede, medfølelse, sentimentalitet – alt uttrykkes i tårer.

I boken “The Fall of Public Man” (1974) innfører sosiologen Richard Sennett begrepet “initimitetstyranniet“. Han mener at vårt moderne samfunn ikke like klart som før definerer vår klassetilhørighet og status i det offentlige. Dette ble tidligere signalisert og etablert på grunnlag av din klassetilhørighet og signalisert gjennom klesdrakt, språk og hvilket miljø man opptrådte i. I tiden etter 1700-tallet kunne stadig flere grupper av mennesker gjøre “klassereiser” og paradoksalt nok ble det ifølge Sennett enda viktigere å signalisere hvilken gruppe eller klasse man i det minste strever etter å tilhøre. En av måtene å iscenesette seg selv som ekte og troverdig i den rollen man ønsker å ha er å gjøre det private offentlig, å “by på seg selv” eller “å stå fram”. Det å være så intim og privat i sin offentlige persona kan gå langt over grensene til hva mange oppfatter som den naturlige grensen mellom mennesker som ikke kjenner hverandre.
I den utstrekning man anser gråt som et intimt og privat uttrykk for følelser (og det gjør jeg) er det et intimitetstyranni når media bevisst fokuserer på gråt for å vekke oppmerksomhet. Andres gråt vil alltid vekke følelser hos oss, og svært ofte blir vi forvirret når vi kjenner på motviljen til å ta den andres gråt inn over oss. Normal empati forteller oss at den andre trenger vårt følelsesmessige engasjement. I boka “Why Humans Cry” av nevrologen Michael Trimble skriver han at gråten ble i vår tidlige utvikling en særmenneskelig måte å dele følelser (sorg, glede, medynk) lenge før vi hadde utviklet noe språk å beskrive disse følelsene med. Dette skilte oss fra dyrene, for som vi vet er det bare mennesker som gråter. Dette stadiet er vi nesten tilbake på når gråt har blitt flyttet fra intimsonen, fra innsiden og vrengt ut til utsiden, til det offentlige der vi ikke kan velge det bort. Hva forventer Idol-vinneren av meg når hun tuter inn i kameraet? At jeg skal gi henne en klem? Ikke faen.
Gråt går rett i hjertet på oss, derfor er det også et kraftig virkemiddel i kunst. Da Sinéad O’Connor felte en tåre på slutten av videoen til “Nothing Compares 2 U” var det sikkert fler enn meg som i 1990 ble myk rundt hjerterøttene. Og kitsch-motivet “Gråtende sigøynerbarn” hadde neppe prydet så mange stuevegger på 70-tallet hadde det hett bare “Sigøynerbarn”.
Skal du grine til meg må du mene noe med det!
